其实，“意识是大脑的产物”这种说法，很早以前就站不住脚了，倘若它真的合理，那无头众生为什么还能活着？在上个世纪40年代，美国就有一只被斩掉头的鸡，它18个月都没有死。主人觉得特别稀有，每天通过滴眼药水的小瓶，以牛奶和水混合物等喂养它，结果到它死之时，体重还增加了8磅多。起初，许多人认为这不过是骗局，为此，主人还把它带到位于盐湖城的犹他大学检查，证实这并非谎言。
——索达吉堪布《来世生命及往生净土—西北大学演讲》
无头鸡Mike（年4月－年3月），是美国一只被斩掉头部后，依然生存了18个月的公鸡。起初，许多人认为这不过是骗局，因此其主人把它带到位于盐湖城的犹他大学检查并证实这并非骗局。
年9月10日星期一，住在科罗拉多州Fruita的农夫LloydOlsen为了招待岳母，准备把五个半月大的公鸡Mike杀掉做美食。由于他的岳母喜欢吃鸡颈，于是他斩鸡头时意外留下Mike的一只耳朵和大部份脑干。被斩头后，Mike反应很剧烈，但过不久便可正常行走，好像什么事都没发生过。
Mike被斩去头后无所适从，不过在无头鸡麦克被斩首后第一夜中，它还是把残缺的头伸到翅膀下睡觉；这感动了主人，决定留下了Mike的性命，免于它成为岳母的盘中之物。
Olsen决定永远照顾麦克，他通过滴眼药水的小瓶以牛奶和水混合物哺养Mike，偶尔也加上小粒的粟米等五谷类。而当麦克的食道出入口偶尔被黏液堵塞时，就用注射器清除。
无头鸡麦克不死的消息不胫而走，甚至一度登上了《时代》周刊、《生活》杂志头条。它的主人也不失商机，带着Mike走遍美国，巡回演出，好奇的人们要看到Mike，则必须交25分美元的入场费用，Mike为它的主人每个月能赚取美元。
但是意外还是发生了。年3月，Mike发出急促的叫声，它的喉咙又出问题了，可悲的是主人在狂欢节把注射器忘在家里。于是Mike的奇迹生涯就此结束，在失去脑袋之后的18个月。据说Mike被砍头时只有大约2.5磅，而到它死亡之时，竟增加到几乎8磅重。
无头鸡Mike现在成为科罗拉多州Fruita市的代表动物，年开始，定每年5月第三个周末为“无头鸡Mike日”，并树立起了Mike的雕塑。
所谓与现量所见相违，比如在美国弗吉尼亚州，有一位名叫安德鲁的男孩，他从生下来起就没有大脑。医生通过观察后确认他在有生之年中将永远不会微笑，更可怕的是，他们还断定安德鲁活不过几个星期就会死掉。不过，这个孩子如今已安全地生存了五年，而且当他看电视节目时还会发出咯咯的笑声。
医生及专家再次对他进行会诊，结果发现安德鲁的所谓颅脑只是一个囊肿，支配人的思维、协调肌肉运动的大脑部分根本就未发育形成，颅腔内全是积水，的确可算是一个地地道道的无脑儿童。其后，安德鲁就被医疗专家们诊断为“有头无脑者”。
而在一九八零年，神经病学家洛博教授也在塞非尔德大学发现了一个无有大脑之学生。正常人在大脑皮质与脑室之间有4.5厘米厚的脑组织，而此位高材生却只有一毫米厚的薄层，且颅腔里几乎全被脑脊液充满，并且他的整个脑重只有克，只相当于常人的十分之一。但他的行为却与普通人没有两样，而且他还特别精通数学，曾得过数学竞赛优胜奖。
类似这样的无脑者，目前已发现有数十位之多。因此我们说，没有大脑就不会存在意识的本体这种观点，在事实面前自然而然就会暴露出无任何根据的虚假面目。
因此，当我们要建立自己的观点时，按照无则不生的原则把握好理由与结论之间的关系才能正确进行自己所欲进行的推理、立论，否则，一相情愿地只用自己认可的单方面论据就想成立一个论点，由此得到的结论则不一定具有广泛、真实的有效性。所以说，那些过去、现在持传统观点的科学家们对生死、身心问题所下的结论可能有些太过武断，也有点为时尚早。
在六世嘉哇喇嘛仓央嘉措的秘传中就记载了这么一件他亲身经历的见闻：“我从拉萨渐渐来到了康区的理塘，原本想在这里拜拜佛并多呆一段时间，不曾想果芒扎仓的陀果哈现在也在理塘当堪布，为避免他认出我来，只在此处呆过三天后我就继续上路了。
有一天到一户人家里歇脚，在他家中我看到了一个无头之人。向其家人打听原因，他们告诉我说，此人原先就患有颈项病，后来头就断掉了。这种情况已持续了三年，现在他依然活着。面对这个无头人，我的悲心不可遏制地源源不竭生起，我就一直用悲悯的目光注视着他。
不大一会儿，就见他开始用手捶打前胸，我便问他的家人他要干什么。有一人回答说此人饿了，要吃东西。这个无头人尽管已没有了头颅，但他脖子上还留有两个管道，家人就将用瓶子盛装的糌粑汤顺着管道倒下去，那汤已经调好，既不冷也不热亦不寡味。
他们倒一会儿就得停下来等上片刻，因倒进去的汤水会泛起泡沫。过了一会儿，当泡沫消散后就又接着往下灌，就像我们平常倒水那样。慢慢地，瓶中的糌粑汤就给倒完了。
我当时心想，众生的业感报应真是不可思议，由此即对因果正见生起了更为坚定之信心。佛经中曾经说过，诸菩萨为圆满布施波罗蜜多而获佛果，曾将自己的头颅成百上千次地予以布施；佛经中还说，头乃身体一切行为举止之根本，断后不可能再复生，人亦不可能再复活。
现在对照着眼前这个无头人，我想佛经中的这种说法可能只是总说概论而已，个别众生所具体感受的个别业果，实难以衡量、判定，这些特殊现象根本不是我们言谈思议的对境。”
文：摘自《前世今生论》，作者慈诚罗珠堪布。
图：来源于网络。
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